一九一六年初夏，北京城笼罩在一片复杂的政治氤氲之中。六月六日，袁世凯在举国争议中病逝，结束了他充满矛盾与转折的一生。这位曾主导清末新政、逼迫清帝退位，又最终选择帝制自为的复杂人物，其身后事自然成为各方政治力量角逐的焦点。北洋政府为安抚内部、稳定局势，决定以最高规格为其举行国葬，这一决定背后，既是对旧主的情谊，也是对新政权合法性的宣示。

　　袁世凯国葬流程的制定，体现了民国初年新旧交替的仪式特征。整个仪式严格遵循了传统与现代相结合的礼制，其流程可分为三个阶段。第一阶段为停灵与吊唁，自六月七日起，袁世凯灵柩停放在中南海怀仁堂，供政府官员、外国使节及社会各界公祭。此间，灵堂布置融合了中西元素，既有传统挽联祭幛，亦陈设各国所赠花圈，体现了民国初年外交与内政的双重考量。第二阶段为移灵仪式，七月下旬，灵柩由怀仁堂移往河南彰德洹上村，沿途经过之处，皆设路祭，北洋政府各部官员及军队仪仗队护送至前门火车站，专列沿途各站均有地方官员迎送，其规格参照了国家元首的仪轨。这一过程不仅是对逝者的哀荣，更是北洋系展示其内部团结与军事实力的政治展演。

　　第三阶段为安葬典礼，八月二十四日在彰德袁林举行最终下葬仪式。墓地的选择与建设早在袁世凯生前已有规划，其形制仿照明清帝陵而规模稍减，石像生、碑亭、享堂一应俱全，但又摒弃了某些帝王专属的象征，呈现出一种过渡时代的建筑美学。下葬当日，由时任总统黎元洪主祭，全体国务员及各省代表陪祭，鸣炮二十一响，军队列队行礼，整个过程历时三小时，既保留了传统祭祀的核心环节，又引入了现代国家的军事礼仪。这一精心设计的袁世凯国葬流程，不仅是对个人的追悼，更是一次重要的政治仪式，旨在通过庄严的程式巩固北洋政权的正统性。

　　袁世凯的国葬，作为民国历史上首次为国家元首举行的国葬，其流程设计成为后来民国国葬仪典的重要范本。这套融合了传统丧仪与现代军礼的复杂流程，既反映了那个时代在文化上的过渡性，也揭示了政治权力在仪式中的运作逻辑。透过这场盛大葬礼的表象，我们看到的不仅是对一位争议人物的最终送别，更是一个新生共和国在传统与现代、统一与分裂之间寻找平衡的艰难尝试。袁世凯国葬流程因此超越了个人历史的范畴，成为解读民国初年政治文化的一个关键文本。